Por:
José A. Más
Profesor-instructor de arte cubano
(Babalosha, Omó de Obatalá)
A
Don Fernando Ortiz, ibaé…
Conócete a ti mismo.
Oráculo de Delfos
Desde aquí deseo saludar al amigo, al lector habitual y a
todos aquellos que acaban de posar su mirada en esta página,
para compartir la diversidad de las danzas, los bailes y la apasionante
música caribeña y latina en general.
Ahora,
luego de enviarles la suerte bendecida de los orichas (el aché),
debo confesar que este espacio sólo abordará, alternativamente,
información sobre el desarrollo y la influencia actual de
la cultura africana, en nuestras regiones. No existirá aquí
ningún tipo de proselitismo religioso, independientemente
del marcado componente de religiosidad que ha logrado conservar
dicha cultura, mediante una considerable población afrodescendiente
y otros tantos cultores de las más disímiles etnias
y países.
Creemos
oportuno subrayar que, como muchos de ustedes conocen, este legado
sobrevivió a una brutal marginalidad, primero, y a la incomprensión,
después, ejercidas por la dominante cultura "civilizada".
Este hecho hace más interesante el acercamiento a estos valores
nacidos, también, en costumbres milenarias, aunque fueran
catalogados como superstición, fanatismo o subcultura y tergiversados
hasta la total demonización. Prejuicios estos que, como tantos
otros, a veces asoman sus anacrónicas y fantasmales cabezas
en medio de la ineluctable diversidad cultural contemporánea.
A
veces, parece que se olvida, ex profeso, y, así mismo, se
nos intenta inducir a olvidar que la huella toda del hombre - llámese
eras, edades, cultura o civilización- tuvo en su surgimiento
una similar raíz de carácter totémico. Los
mitos y leyendas que con el decursar del tiempo se han granjeado
un carácter universal entrelazan sus manos, a través
de continentes y océanos, como para demostrar que el imaginario
popular es infinito en su caudal y que, comparativamente, su funcionalidad
puede trascender el tiempo y el espacio -más allá
de nuestra efímera circunstancia particular- para demostrarnos
que somos una misma humanidad, una sola raza humana.
Casi
todas las religiones tuvieron o, incluso, conservan un sistema oracular,
estructurado sobre el pensamiento mágico. Noción esta
que se alimenta, también, de lo que habitualmente denominamos
conocimiento por revelaciones, percepción extrasensorial
y sus diversas formas de augurios, premoniciones y presagios en
el orden de las ciencias ocultas y/o espúreas, que en su
mayoría llevan el sufijo mancia, proveniente del griego (manteia)
adivinación. Por ejemplo: quiromancia, cartomancia, piromancia,
etc.
En
el caso de la Regla de Ocha o Santería cubana sucede algo
relativamente similar. Aunque, para tratar de definir mejor nuestra
modesta observación personal, creemos conveniente resaltar
el conocido hecho de que, en Cuba, podría hablarse del complejo
Ocha-Ifá, debido a la temprana presencia del culto a Orula
u Orúnmila (deidad oracular por excelencia llegada desde
Ife, Nigeria, a la mayor de las Antillas). Según el sabio
cubano Fernando Ortiz, hay noticias de la llegada de unos pocos
sacerdotes de Ifá a varios puntos de América, incluso
otros afrodescendientes viajaron, desde estas tierras, de vuelta
a África para “graduarse” en tales cultos esotéricos.
Ahora, lo que deseamos puntualizar es el vertiginoso desarrollo
que tuvo el Ifismo en Cuba. Dato este que, como sucede también
en áreas como la música y la danza, ha hecho concluir
a muchos estudiosos, según el eminente investigador y co-director
fundador del Conjunto Folklórico Nacional de Cuba, Doctor
Rogelio Martínez Furé, en que Cuba es la “meca”
de la religión Yoruba.
Hemos
visto con admiración como en Buenos Aires, durante el año
2005, se sucedieron varios eventos, de carácter nacional
e internacional, cuyo objetivo central fue abordar la llamada cultura
afroamericana y la de sus descendientes. Nuestro tiempo sólo
nos permitió presenciar el 1er Congreso Internacional de
Afrodescendientes; celebrado del 4 al 6 del pasado Agosto, teniendo
como sedes la Universidad Tres de Febrero y el Centro Cultural Borges,
respectivamente; las Jornadas Afroamericanas que sesionaron en La
Manzana de las Luces del 14 al 16 de Octubre y el Festival Afrolatinoamericano
“Oscuro esplendor”, celebrado en el Parque Lezama, en
San Telmo, el 18 de Diciembre del mismo año. Diversas fueron
las sedes, y distintos fueron los objetivos de dichos eventos que
abarcaron desde las más profundas reflexiones políticas,
sociológicas, etno-culturales e históricas hasta las
festivas. En dichas actividades asistimos a un viaje que fue desde
el más riguroso análisis académico hasta la
fiesta popular, con la misma distinción y desenfado.
Hacemos
estas menciones porque, a pesar de la escasa prensa que cubrió
tan importantes sucesos, ya no es tanta la “invisibilidad”
o, quizá, jamás lo fue. Por favor, recomendamos leer
nuevamente el archiconocido y clásico cuento “El Matadero”,
de Esteban Echeverría (Bs. As. 1805 – Montevideo 1851)
quien, según la mayoría de los estudiosos, es el fundador
de la narración corta en Argentina. Ya en ese texto hay una
leve presencia negra, pero mucho mayor que cualquier fabulosa y
tendenciosa pretensión de total ausencia -léase la
infundada “invisibilidad”-.
Dicho
lo anterior, pasamos entonces a compartir la poesía en su
estado más puro, ancestral y proteico: la profecía.
Ya
casi los dejo con un mensaje que es resultante de la ceremonia más
importante para todas las familias, casas-templos y ramas religiosas,
en Cuba, practicantes de las culturas afrocubanas, de la cual la
Yoruba, según el ya citado etnólogo erudito Fernando
Ortiz, constituye una de las más valiosas y cosmogónicamente
complejas.
Esta
profecía es denominada “La letra del año”
y es realizada por una Comisión Organizadora de homónimo
nombre.
Sólo
queda agradecer a quienes, por orden de aparición, nos hicieron
llegar las dos versiones y la nota de prensa que las acompaña
y fueron el Sr. Lázaro Cuesta, Omó ocdun Iwori Bofún,
la Lic. y chef Ylan Gil Guzmán y la Lic. en Filología
Yania Suárez.
Deseo
destacar que con el simple ánimo de compartir esta información
se conserva la redacción original de quienes la elaboraron,
sepan disculpar cualquier error de concordancia, u otro de orden
similar, que pueda aparecer en dichos textos y en este mismo que
suscribo.
Babalawos
pronostican guerra, deterioro moral y males desconocidos para 2006
Agencias lunes 2 de enero de 2006 19:44:00
Los
sacerdotes llaman a tomar medidas sanitarias, evitar el consumo
de alcohol, mantenerse alerta ante robos, buscar la unidad familiar
y entre vecinos.
Casi
1.000 babalawos de varios países anunciaron este lunes en
La Habana su predicción para 2006, conocida como "Letra
del año", en la cual anuncian guerra, deterioro moral
y enfermedades desconocidas, informó AFP. Los religiosos
llamaron a sacrificar cabras y clavar sus cabezas en distintos sitios.
La
predicción anual para Cuba y el mundo, conocida como "Letra
del año", es el resultado de la interpretación
de los signos de Ifá por sus sacerdotes, mediante un complejo
sistema adivinatorio de origen Yoruba.
Además
de los babalawos cubanos, participaron sacerdotes de México,
Suiza, Estados Unidos, Hungría, Brasil, Italia, Uruguay,
Costa Rica, Bélgica y otros países, que viajaron a
Cuba para la ceremonia, informó Lázaro Cuesta en representación
de la Comisión de la Letra del Año, una organización
no vinculada al gobierno.
La
divinidad regente en 2006 será Obatalá, orisha de
la Justicia, acompañada de Oshun, diosa de la maternidad
y los recién nacidos, para los cuales habrá un emblema,
una bandera blanca con ribetes verdes.
La
letra prevé una "alta incidencia de la deformación
moral", "aumento de los hechos delictivos", ruptura
de convenios, presencia de enfermedades desconocidas, peligro de
violencia (guerra) y trastornos climatológicos, entre otras
cuestiones nefastas, en consecuencia, los babalawos llaman a tomar
las medidas sanitarias pertinentes, evitar los excesos en la ingestión
de bebidas alcohólicas, mantenerse alerta ante los robos,
buscar la unidad familiar y entre vecinos, y evitar las rivalidades.
Entre
los refranes del signo están "el que confió su
secreto a otro se hizo esclavo de él", y "la discreción
es lo de mayor valor en el hombre", mientras otros de los proverbios
metafóricos señalan "el sombrero del rey que
se afeita la cabeza y la descubre", algo que, según
los entendidos, previene sobre la pérdida de valores, principios
y luces de todos aquellos "reyes" que encabezan desde
una familia o un grupo social hasta un país, el texto también
previene sobre la incomunicación entre puntos próximos:
"El camino se hizo más largo hacia una tierra colindante".
Ante
tan amenazadores pronósticos, los babalawos llamaron a realizar
"un sacrificio nacional de carácter social, para salvaguardar
a la sociedad cubana de cualesquiera de los malos acontecimientos
venideros", esa acción preventiva, que tendrá
lugar el 12 de febrero, consiste en sacrificar cabras, degollarlas
y clavar sus cabezas en diferentes lugares de la comunidad para
"poner soldados que vigilen la tranquilidad de nuestro palacio",
dijo Cuesta.
Con respecto al sacrificio, "no tratamos de modificar ideologías
ni formas conceptuales de pensamiento, no tenemos un sentimiento
prosélito en lo que hacemos, nuestra única intención
es librar a nuestros hijos, familia, amigos y miembros de la comunidad
de una desgracia", dijo la Comisión de la Letra del
Año en un comunicado.
Ni
"estos sacrificios, ni las cabezas adjuntas, atentan contra
la salubridad pública; por el contrario, estamos convencidos
que pudieran evitarnos confrontaciones interpersonales y guerras
foráneas", añadieron.
Predicciones
de Ifá para el año 2006, Para Cuba y el mundo. (clikear
aquí)
Letra
Del Año 2006 Para Cuba Y El Mundo (clikear
aquí)
Enero
2006
Importante:
Se puede bajar y usar las fotos libremente
siempre cuando se cita AmericaSalsa.com
como fuente |
